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五钝使就是贪、嗔、痴、慢、疑五种。利使好像刀口，钝使好像刀背，利使的造业，是与钝使分不开的。所以修行到了小乘见道位，这利、钝十使(五见与“疑”，叫作“亲迷之惑”；依于五见等所起的贪、痴、慢，叫“疏迷之惑”)便同时断尽。因为这十使是见道位中所断之惑，故简称“见惑”。至于依于妄情而贪着一切可爱之境等的真正三毒——贪、嗔、痴和慢，是小乘修道位进一步思维与修习真理，渐断的惑，简称“思惑”。“见思惑”是粗惑...
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14585711381.html
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隐匿或否定其传承，违背传承师父（指导行者见道的师父）的意思，而在传承道场外面演说与见道有关的知见和修证方法，或其它重要的法义。
如果您知道某些人，对正觉同修会有偏见，因此在说法的时候，先依经论而说，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09385277410.html
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缘觉道和菩萨道。前两者也称为小乘道，菩萨道是大乘道。
从道的层次来说，有五道，即资粮道、加行道、见道、修道和无学道。资粮道的智慧，必须通过语言文字才能呈现，所以叫“法现观”；加行道的智慧则要超胜一些，可以撇开语言文字的拐杖，直观其义，所以叫“义现观”。这两种道的智慧仍然还属于分别概念层次的智慧，无法主客观融合，因此，还都属于概念上的智慧。而在见道，智慧直接体验真理，能观之智与所观之义如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06383985627.html
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《唯识三十论》之唯识相、唯识性、唯识位的分际（或可以初、中、后，境、行、果三分），其中第二十六到第三十颂即是修行法门的唯识五位修行观，可视作其禅修的实践阶次。兹下以见道为中心依次论之： 所谓五位修行指资粮位、加行位、通达位、修习位和究竟位五位，其中见道开悟的关键在通达位。资粮位元犹如远行需要备足粮食一样，其所求趣向者在于因顺涅槃之果而发心趣向，故亦名之为顺解脱分，此位只是修道的准备位，尚未能了二...
江海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08410071708.html
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作为“三宝”之一的“僧宝”，是指见道以上的圣僧。见道以下僧人，无资格称“僧宝”。这个概念不能混淆。
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佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10034477571.html
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根本不是一回事。
佛教无论显宗、密宗，或者禅宗，所谓“开悟”，指的就是见道开悟，即见性开悟，是经过修资粮道、加行道，破除见惑、明见性空的超世第一智初生境界。
这种定中智是无色相如虚空无分别境界，也就是无色相意识境界，并非眼睛看到什么东西。所以，经论中称见性开悟境界为“无相虚空”境。
外道和气功师宣称的所谓“开天目&rdquo...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06574285715.html
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「我何不见！」
(我为什麽不能见？以我相觅道见，将何以见道？)
师曰：「汝有我故，所以不见！」
(以色相见如来，何以见如来？)
曰：「我有我故，即不能见，和尚见否？」
(我且置而不说，和尚您如何？见道否？)
师曰：「有汝有我，展转不见！」
(因为汝有我相，亦使我离体，互相应缘而失本真，起心动念终失其道。)
曰：「无我无汝还见否？」
(现象界...
玄祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304244056.html
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法义，是修加行者为得见道所修之加行，故名加行道。见道名为谛现观，“谛”有真实不虚之义，此即见道者身中亲证之智，初证粗细无我及初证四圣谛之道真实不虚，故名谛现观。见道以后修道位中，称名随现观或后现观，是见道以后，修道者身中的智证无我之现观道。若依《显扬圣教论》卷十六所说，於修道位中有十六行，即欲界、色界、无色界所系于四谛各有四智，即成十六智，声闻得此对治三界杂染，菩萨所得对治十种地障。无学道名为究竟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16144359427.html
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菩提道之阶次摄言之可如下颂：
“资粮加行道，见道及修道，圆满究竟道，五道至圆成。”
菩提道灯论，释五道时说：
“下、中二类根器的人，最初学佛之时，先示以佛法之基础，然后使之启发
行、愿二种菩提心，然后教以精勤集聚福慧二种资粮。如是教示资粮道的教法。
这样努力，渐次契证诸法空性，就能进入加行道‘暖’位了。然后证入初欢喜地
等见道、修道...
冈波巴大师
|菩提道|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0846063687.html
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菩提道之阶次 菩提道之阶次摄言之可如下颂： “资粮加行道，见道及修道，圆满究竟道，五道至圆成。” 菩提道灯论，释五道时说： “下、中二类根器的人，最初学佛之时，先示以佛法之基础，然后使之启发行、愿二种菩提心，然后教以精勤集聚福慧二种资粮。如是教示资粮道的教法。这样努力，渐次契证诸法空性，就能进入加行道‘暖’位了。然后证入初欢喜地等见道、修道及究竟道等阶次……” 资粮道 一个具有（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041468786.html